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沫之类。火是暖性，如人的体温；风是动性，如人的呼吸。内四大是人，外四大是自然界。 四大之所以称为“大”，是因为它普遍地存在于任何物体中。“受蕴”是心理上感觉的组合。 受是领纳之意，指身心器官与外界...
吴 言 生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083259063.html
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不到的我能做到， 我要告诉命运，郑雪格也许一败涂地，但始终会拼命干，而且真正棒！ 三、 《黑 色》 ——谨以此献给我亲爱的世界 黑色 我意识到语言此刻是无用的 我无法理解自己的感觉 器官...
雪格
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222159850.html
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（红光）、眼识种子三要素，而科学只承认根、境二要素。科学认为，用视觉器官到大脑皮质的生理活动过程，足以说明视觉的产生。再增加眼识种子，不说其不可观察性，单是从物理学崇尚的质朴性原理来说，也是不必要的。...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333360429.html
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佛教的这些问题，从现代的角度来看也还是值得注意的。例如人治病一般都是从生理上来治的多，过去我们也常常强调“病从口入”，所以从生理上来治生理器官的疾病比较多。但是佛教认为这个还是一种低层次的病，深层次的病...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经典对传统的佛像制作有详尽的介绍，对佛、菩萨、度母、护法等各种神佛的尺度、色相、形象、标识、手印、坐姿等作了严格的要求和宗教上的寓意，对人体各部位、器官的尺度和比例关系、计量方法等都作了详尽的阐明和...
康·格桑益希
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453261175.html
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佛学认识论。它将“人”的认识器官分为眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，又把“人”的认识对象分为色、声、香、味、触、法“六境”。从主体分，有眼境、耳境、鼻境、舌境、身境、意境；从客体分，有色境、声境、香境、...
古 风
|佛学论文|因明|五明|
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、想、行、识”五蕴，简单地解释：色是指世界上的各种物质 ，包括人的眼、耳、鼻、舌、身五根（即是人的五个感觉器官），人们感觉到的颜色、声音 、气味、尝到的味道、身体感触到的东西，都是属于物质的；受是感觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474061319.html
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横隔膜，直达丹田(即指三脉会合处)，有的叫做深呼吸。 毛孔呼吸，指皮肤具有汗腺，是排泄器官之一，汗腺可将大量水分，从毛孔排出体外。但排汗必须用气，气呼出后，则必自动吸回，所以称为毛孔呼吸。 踵呼吸...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
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哲学的批判精神和后现代哲学的解构狂热给人展示的景观。那么，人为什么不能认识真理？按照德国怀疑论哲学家曼纽什的讲法：“我们知觉的现实，乃是我们的知觉器官的一种建构。”“我们没有任何脱离人和概念的知识，...
刘成纪
|佛学论文|因明|五明|
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Otman)一词音译为“阿特曼”。它在梵语中有多种含义,如自我、呼吸、本性、整个身体、人生命的最高本体等等。在奥义书中,这一词一般是在两种意义上来使用:一种意义是指人的身体诸器官的主体...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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